גמרא
פירוש
אֶחָד מִכׇּל קׇרְבָּן אאֶחָד שֶׁלֹּא יִטּוֹל פָּרוּס וְהָכָא כְּמַאן דִּפְרִיסָא דָּמְיָא כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
מאי שנא מעיסה ומאי שנא לעיטה1 – פירוש: שאין לומר דקמח על גבי מוגלשין הוי כלי ראשון ומוגלשין על גבי קמח הוי כלי שיני וקיימא לן דכלי שיני אינו מבשל דודאי אי הוה מערה מוגלשין בכלי שיני והוה יהיב קמח עליהו הוה חשיב כלי שיני אבל כיון דמכלי ראשון מערה ושופך על גבי הקמח כלי ראשון חשיב שהרי לא הורקו הרותחין מכלי אל כלי וכך דומה כאילו שם הקמח על גבי מוגלשין בכלי ראשון. ומיכן תשובה למורה שחילק בשריית המורסן כדכתבית בהלכה י״ו דספר הלקט. לא דכולי עלמא מעשה אילפס פטורין והכא כגון שחזר ואפאו בתנור כו׳ – פירוש: משום דקשיא לך ר׳ יהודה הינו תנא קמא אתה מוסיף דפליגי במעשה אילפס לעולם אימא לך במעשה אילפס לא פליגי דפטורין כדתניא בבריתא קמיתא והכא כגון שחזר ואפאו לחלוט בתנור פליגי דתנא קמא לא פטר מעיסה ולעיטה2 אלא כשלא חזר ואפאו בתנור כגון שעשה עוגה וחלטה ברותחין ואוכלה כך אבל אם חזר לאחר שחלטה ואפאה בתנור לחם הוי וחייב בחלה, ור׳ יהודה3 – אין לחם אלא האפוי בתנור מעיקרא. ודברי המורה שפירש דאמעשה אילפס שחזר ואפאו קאי אינן נראין לי דמה צורך לכל זה הדוחק. ולא מה שכתבתי במהדורא תינינא. רוב עניים הן עושין כן – פירוש: העניים שאין להם רוב עצים להסיק התנור יפה ואחר כך לאפות בו משימין הפת בתנור לצד אחד ובצד אחד מסיקין את העצים ובעוד שהן דולקין הפח נאפת וכיון דבתנור עבדי הכי כי עבד באילפס נמי במעשה תנור לחם הוי דומיא דהרתיח ולבסוף הדביק.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 כן בכ״י ששון 557, וכן גם להלן, וכן בכמה כ״י של הבבלי. בדפוסים: ״חליטה״.
2 כן בכ״י ששון 557, וכן גם לעיל, וכן בכמה כ״י של הבבלי. בדפוסים: ״וחליטה״.
3 כן בכ״י ששון 557. בדפוסים נוסף כאן: ״סבר״.
הערות
Gemara
Peirush